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2018-10-17 23:42 来源:中国发展网

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则其生于唐代宗大历十三年(778),历德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗,有百年,于诸帝时皆未书,而是在和尚圆寂时才以倒叙的方式,将其生平一并写书。如果说,100年前,求稳畏进是我们大多数的面貌。

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从历史发展的脉络来看,这个说法不会是指八王分舍利之后,而是阿育王造八万四千塔,遍分舍利之后。

  而这种崇拜到了中亚甚至中原之后,因为地理范围的扩大,释迦的有限灵骨已经不可能再在这样广大的地域范围内继续分下去,于是舍利崇拜陷入了地理界域膨胀而佛陀灵骨却无法随之膨胀的困境。

  阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地,还在全国各地兴建佛教建筑,据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。我们要在共同的行走中,一起发现这片土地的平凡,和人们生生不息、坚韧的生命力,但却又让人们意想不到之处,是不公允的社会现象、被侵犯的自由和权利、被破坏的生存环境……去发现那些视而不见的常态,也是被隐藏被扭曲的真相。

  张心庆回忆,以前住在成都的时候,有一位当时还不是特别知名的画家办展览,开始并没有什么人去看,父亲带着学生去看了,之后便要求学生把展厅最贵的画订三张。

  我走到全国各个地方,所有的人对我都讲,你们是入世的功臣,你们给中国人带来了好处,所以我从来不把什么卖国贼这个帽子,看得非常重,我觉得这是极少数人,不了解情况而提出来的,那么今天之所以有一些地方,又开始出现对于中国的这个入世,有一些看法的问题,其实他们也不知道什么反倾销、反补贴,这个都是在国际贸易当中通常的事情,今天你反我的倾销,明天我反你的倾销,这个很自然的事情,都是很正常的。要知道他可是3000万泰铢彩票拥有者。

  到90年代初,以宗教可以与社会主义相适应,作为宗教政策的理论依据,以解决宗教存在的政治合法性问题。

  风可以进,雨可以进,国王的士兵决不能进!十八世纪德国皇帝威廉一世在波茨坦修建行宫,尚且不能侵犯农夫磨坊的产权,今天中国的寺院,岂能成为任人宰割的鱼肉!任人宰割的鱼肉这个话也不是我讲的,1988年中国宗教学会第三届全国会议时,赵朴初作为顾问讲了一段非常感伤的话,他说佛教现在是人为刀俎,我为鱼肉,呼吁学者们要为佛教仗义执言。

  供不应求的局面使得舍利崇拜面临被崇拜物缺失的尴尬境地。在开幕式上,张心庆郑重表示,版画是父亲晚年最重要的艺术作品之一,希望将之继承、发扬出去,父亲非常爱绘画。

  

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重视文化价值引领作用 促进文化科技有机融合
发表时间:2018-10-17   来源:陕西日报

    文化发展大家谈

    十七届六中全会将文化的地位和作用提到了前所未有的高度,“文化是民族的血脉,是人民的精神家园,是政党的思想和精神的旗帜”,这为我国的社会发展提供了政策环境和发展语境,使文化的价值引领和发展导向作用得以彰显。
    一、文化与科技的融合是一个大有深意的话题。上世纪80年代,从欧美开始的关于文化与科技融合发展的讨论,在世界范围内引起了广泛的参与和持久的关注。再往后迄止今天,有关“数字地球”、“智慧地球”等等新概念的出现,实际都是在全球化、信息化背景下有关文化与科技融合共生的描述和概括。文化与科技融合不是一种昙花一现的思潮或理论时髦,这是人类文明发展的一种趋势,也是社会文化发展进步的一个永恒的命题。科技与文化既存在着融合的内在根据,也存在着矛盾冲突的内在因素,唯其如此,文化与科技的结合才是一个需要分析、抉择的课题,是一组需要认真处理的关系。
    二、人文学科的导向引领作用。与科技密切相关的自然科学及社会科学,其核心概念和最高诉求是发现定理、规律,促进财富的增长,描述或预测因果性、必然性的事物;与狭义文化密切相关的社会科学和人文学科,其核心概念和最高诉求是发现价值和意义,促进人的丰富和发展,阐述和倡导或然性和应然性的事物,而这也是科技与文化相互矛盾又相互补充的学理根据。粗略地讲,科技提供条件和手段性的价值,文化提供方向和目的性的价值,当然重大的科学发现又可能反过来丰富或改变人类文化的价值尺度。
    三、关于文化软实力的本质。文化软实力,其本义是不用通过暴力和金钱而能屈人之兵,达到目的的竞争能力。文化软实力本质上是一种人文价值的竞争力,是一种在交流竞争中价值输出并被广泛认同的文化影响力。经济实力、科技手段可以增加交流传播的强度、规模和色彩,但是如果我们交流输出的理念和价值是不能被人认同的,就不具备文化软实力既必要又充分的条件。你若对我们的影视产品进行一个巡视的话,会对我们人文学科的营养不良和全球化背景下的文化眩晕症有一个深切的感受。乍一看花红柳绿、莺歌燕舞,细一瞧,要么是外国片子的文化浸入,要么是烫剩饭式的经典片、烂片的翻拍。在这里,我们的短板非常明显,既不是经济能力的欠缺,也不是科技手段的落后,而是文化创造和内容生产方面的短板限制了文化产品的吸引力和竞争力。
    四、关于文化和科技的深层融合。从上个世纪八九十年代开始,在世界范围内科技与文化的融合发展已成为一种历史性的发展趋势。在当今消费经济增长模式占主导地位的时代,人们消费结构中精神性的文化消费比重越来越大,形成了空前广阔的产业和业态,文化产业既成为新的经济增长极,又成为最能吸引资金和科技投入的新领域。特别是进入新世纪的同时,以网络科技为核心的信息革命,不仅催生了波澜壮阔的文化消费和文化产业,现在已经开始改变人们的生产方式、生活方式和生存状态。科技革命促使一切都变得越来越快,而人文的理性则强调在某些方面要保持较慢的节奏和相对的稳定。我们在一个高速增长的时代还需要有点人文价值角度的反问:我们有时候会突然觉得自己被抛进了一个狗撵兔的赛场并拼命奔跑,但有点儿分不清自己是追逐的狗还是被追逐的兔。在一个穷人乍富的时代,手段很容易变成目的,而目的却不知丢失到了哪里。这时候不管是个人、团体,还是一个民族,一方面不能丢弃科技的加速器,另一方面又要从我们的文化中寻找以人为本的价值和意义,这就是我所理解的文化与科技的深层融合互补。
    五、文化科技融合与陕西和西安的文化形象提升问题。科技的发展和创新对于文化建设和文化产业发展有着重要的促进作用,诸如提升文化的创新能力,催生新兴的文化业态,增强文化的表现力和传播力,提高文化资源保护利用的水平,从而对公共文化服务、文化市场及文化创意产业产生全面的助推、提升作用,这在国内外的实践中都有成功的经验和案例。陕西是中华民族文化的重要发祥地,陕西的历史文化、革命文化、民俗文化、山水文化、现代文化、宗教文化共同构成了陕西厚重丰满的文化形象。西安作为陕西首府和世界著名的历史文化古都在国内外享有盛誉。如何提升陕西和西安的文化形象,促进陕西和西安文化事业和文化产业的健康发展,既是一个长远的战略目标,也是一个广阔的科技文化融合发展的领域。
    陕西省委颁布了《贯彻落实中央十七届六中全会决定的实施意见》,并具体提出了建设文化强省的“八大工程”;西安市委也提出了建设具有历史特色的国际化大都市的总体目标和分阶段目标。陕西和西安的文化自觉和文化自信达到了前所未有的高度,而如何提升陕西和西安文化的价值高度,并为文化建设插上科技的翅膀(可以概括为陕西、西安文化形象的人文含量和科技含量双提高的问题),是一个战略性的长远课题。对此,我们应该在“十二五规划”开局之时,就设计出相关的课题项目库,通过激励机制,组织调动多方的力量,加大文化建设的科研投入和资金投入,使陕西和西安成为中国的文化战略高地,成为文化建设的前沿阵地,成为人文和科技融合发展的示范区。(李骊明/决咨委委员、西安市社科院巡视员)

责任编辑:李金玲
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